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杨光明同志在2018年暑假全县教育干部培训班上的讲话

发布时间 2018-08-22

立德树人          以德治校
全面推动学校教育内涵式发展
——在2018年暑假全县教育干部培训班上的讲话
杨光明

        “把立德树人作为教育的根本任务”最早出现在党的十八大报告中,十八届三中全会进一步指出,要坚持立德树人;十九大报告再次强调,要落实立德树人根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”始终是教育的永恒主题,从某种意义上讲,立德树人是对“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”的一种积极回应,是我们每一个教育工作者的初心和使命。 
        一、不忘立德树人的初心,明确德从何来? 
        “立德”很容易理解,而“树人”即培养人才,二者在我国优秀传统文化中均有体现。《左传》说,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”人生最高的境界是立德有德、实现道德理想,其次是事业追求、建功立业,再次是有知识有思想、著书立说。这三者是人生不朽的表现,把“立德”放在首位,其重要性不言而喻。《管子》说,“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”我们的先贤已充分认识到培养人才是长远之计。“立德树人”是我国自古以来共同遵循的理念。那么,“德”从何来? 
        从传统文化中汲取。个人认为,我国优秀传统文化的主旋律就是一个“德”字,孔子时代提出的“忠孝仁义礼智信”是“德”的基本内涵,“忠”是立国之本,“孝”是立家之本,“仁义礼智信”统称“五常”,是立身之本。早在2500多年前,孔子就对教育的本质做出了精辟的解释,那就是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”意思是说,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,学习和应用于生活,使人达到最完善的境界。这里所体现的是儒学“三纲”的追求,即明德、亲民、止于至善;儒学还有“八目”的追求,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。从我国优秀传统文化中,我们可以汲取很多“德”的营养。 
        在不断学习中积累。学以立德,学习是提高一个人思想品德的基本方法,“人以学而立,立以德为先”,一个人究竟是不是人才,除了看他的文化、技术,更要看他的道德、品行。我们历来强调选人用人要坚持“德才兼备、以德为先”,也常说有德无才是次品、无德有才是毒品、无德无才是废品、有德有才是精品。要在多读书、读好书中净化灵魂、培养高尚情操、坚定理想信念,更好地把握人生道路上的方向盘。是非明于学习,那些不重视学习,把时间耗费在应酬中、餐桌上的人,往往最终会陷于迷途、坠入深渊。以学立德,最根本的还在于坚持知行统一、躬行实践、见诸行动。要运用学习成果经常反省自己的思想、检查自己的言行,陶冶思想情操、锻炼品德意志,把学习中领悟的人生道理和道德规范落实到自己的一言一行、一举一动中。 
        从生活阅历中修为。生活不断矫正我们为人处世的方式,不断改变我们为人处世的观念。生活,看重一个“慎”字,“慎独”、“慎染”、“慎微”、“慎初”、“慎终”。  
         慎独——“君子必慎其独”。所谓“慎独”,是指一个人在独处时也能谨慎自律,操行自守,不欺暗室。《礼记•中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”意思是说,君子在独处、无人注意的时候,也要小心谨慎,严格要求自己,不做违背道德的事。“杨震四知”、蘧伯玉“不欺暗室”讲述的就是“慎独”。能在监督到位、领导在场、众目睽睽的情况下,用法律、制度、道德准则来规范、约束自己的言行,一般来说是不难做到的事情。但是更多的情况是,监督缺席,领导不在场,没有众目睽睽的眼睛,只是个人面对自我。这时仍能自觉用法律、制度、道德准则来规范、约束自己的言行,就显得难能可贵,需要长期坚定的内省修养和严格的道德自律。慎独作为一种高尚的道德情操,有别于被动的自律,是人格美的崇高境界。 
        慎染——“故染不可不慎也”。《墨子•所染》曰:子墨子言见染丝者而叹曰:染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变,五入必,而已则为五色矣。故染不可不慎也!我们可以有慎独的情操,但是却不可能时时处处“独处”,人生活在社会环境当中,社会是个大染缸,真善美、假恶丑同时存在,必然要受到社会环境的影响,“故染不可不慎也”。这突出地表现在交友上,墨子正是为此有感而发,提出了道德修养的“慎染”问题。孟母三迁,正是由于深谙“近朱者赤,近墨者黑”的道理。人有被“染”的可能,也可以主动防止被“染”,出淤泥而不染。道德修养所强调的“慎染”,就是要见贤思齐,见不贤而内自省;当今社会,环境“染”人有无孔不入之势,甜言蜜语、糖衣炮弹“染”人更有隐蔽性,人们常为身边的同事或亲友被“染”而惋惜,在这样的情况下我们更应当要洁身自好、守身如玉、戒慎所染,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。                                         
        慎微——“慎微防萌,以断其邪”。“慎微”就是要重视小事,乐小善,避小恶,强调道德修养从小事做起。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,千里之堤,溃于蚁穴,只有防微杜渐,才能不断升华自己的道德境界。白居易在杭州任刺史时,从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡,他发现自己做了一件错事,为此写了一首“检讨”诗曰:“三年为刺史,饮冰复食蘖,惟向天竺山,取得两片石,此抵有千金,无乃伤清白”。这种可贵的自责精神、“慎微”的律已态度,令我们后人肃然起敬。慎微,是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。如果在小事小节上“失守”,也就很难在大事大节上守得住,这是被无数事实证明了的一条规律。明显的是非容易判断,模糊的细微之处往往暗藏道德沦丧的危机。以“慎微”的方法来加强道德修养,就是对“青蛙效应”的特别警惕。 
        慎初——“君子慎始,差若豪氂,缪以千里”。“慎初”,顾名思义,就是戒慎于事情发生之初,在思想上筑牢“第一道防线”。《礼记•经解》引《易》曰“君子慎始,差若豪氂,缪以千里”,是对“慎初”思想比较早的记载。慎初,就是自觉“不越雷池一步”,不存侥幸之心,一经发现不良思想苗头和出格行为,必须坚决及时“急刹车”制止,避免误入歧途。慎初,至关重要的一点就是要有顽强的自制力,行所当行,止所当止。不能慎初,一念之差,一失足成千古恨。心理学上的“门槛效应”,通俗地理解就是,如果一个人能一只脚跨进门槛,那么整个身子再进来也就不难了。一位哲人说得好:面对物欲横流等诸多诱惑,要想不做悔不当初的事情,就必须把“何必当初”改为“何不慎初”。 
        慎终——“慎终如始,则无败事”。慎初者不一定就能善终。所以,“慎终”也是为人处世应当遵循的一条重要原则。慎终是防止“功败垂成”的关键。《老子》曰:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”人们做事情,常常在快要成功的时候遭遇失败。在历史和现实生活中,功败垂成的事例比比皆是,当今官场“59岁现象”就是如此。道德修养的努力,最容易在平安的环境中松懈下来。居功易骄,骄则不慎,放松修养,难保晚节。要慎终,必须做到功成不骄,戒满守谦。“慎终”作为道德修养的方法,是人生进德修业的最后防线;作为道德操守的境界,是功德终成的圆满句号。慎终若始,无论是就一件事情还是就整个人生历程来讲,都是不能忽视的。慎终若始,善始善终,我们才能拥有圆满的人生。 
        二、坚定立德树人的信念,明确要立何德?  
        党的十九大报告中“立德树人根本任务的确立,体现了中国特色社会主义教育的价值取向,实现了‘成人’与‘成才’、素质教育与专业教育的有机融合。”“立德”与“树人”是辩证统一体,立德是树人的前提和基础,树人是立德的目的与归宿,立什么样的“德”决定了树什么样的“人”,树什么样的“人”体现了立什么样的“德”。德是人的立身之本,人之所以能够立起来,是因为有了德,一个人没有了德,就等同于没有了灵魂,就不称其为人。       
        一要修己德。光明磊落、真诚坦率是我做人的准则,当然,我也希望大家如此做人。在做人方面,我还想对大家强调“勤”“廉”二字。古人云,“以勤成事,以廉立身”,“勤者,政之所要;廉者,政之本也。”不廉无以立身,不勤无以成事。一个校长能力再强,工作再勤奋,如果在廉洁上出了问题,就丧失了根本;一个党员干部再廉洁,但碌碌无为,不担当、不干事,一定得不到认可和信任。校长的廉,是立身之本;校长的勤,是成事之基。要做到“以勤成事,以廉立身”,一要履职尽责。要有在其位、谋其政的责任意识,做到干一行、爱一行,勤勤恳恳履职,扎扎实实做事;二要真抓实干。“业精于勤荒于嬉”,贪图安逸会使人堕落,无所事事会令人消沉,只有勤奋工作才能实现人生价值,只有用心、用情、用力干好工作,才能奋发有为;三要大胆创新。做事就有可能出现失误,但是要把工作中出现的失误与失职渎职、违法违纪区分开来。只要以推动发展为取向,以秉公办事为操守,就能够得到拥护和支持。不墨守成规,勇于创新,在干事创业中积累经验,并获得自身的提高和完善。 
        二要立师德。教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作,要加强教师的职业道德建设,建立育人为本的教师职业观。立什么样的师德?习总书记提出要做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的好老师。他的“四有”要求,体现了思想育人、道德育人、知识育人、和谐育人的导向,为我们广大教师立什么德、如何立德指引了方向。在加强师德过程中,应自觉遵循习总书记的谆谆教诲和我们自己的教师行为底线20条,牢牢把握“三条线”,那就是守住一条底线,不能丧失公民最起码的品行道德;看清一条红线,不能丧失人民教师最基本的职业道德;不碰一条高压线,不能丧失作为人类灵魂工程师应该始终追求的社会主义核心价值观这一理想道德。教师必须首先锻炼师德,然后才能推己及人,服人育人,为社会培养出道德健全、人格高尚、全面发展的人才。  
        三要育人德。弘扬中华优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观,做“四好”学生(个人之见),即好品行、好习惯、好身体、好技能,引导学生明大德、守公德、严私德。第一,立个人私德,包括加强习惯养成、学习态度、锻炼身体等内容,是解决面对自己该如何立德的问题。第二,立社会公德,包括文明礼貌、助人为乐、保护环境、遵纪守法等内容,是解决面对社会和他人该如何立德的问题。第三,立国家大德,包括对热爱祖国、振兴中华、民族团结、维护统一等内容,是解决面对国家该如何立德的问题。这三个面对,是百年大计,不仅是学生在校要践行,出了校门也要践行,成人成才打基础的大事。 
        三、找准立德树人的着力点,明确德往何去? 
        立德先树人,立德是树人的前提和基础。青少年学生时代,是逐步形成人生观、世界观、价值观的关键时期,“扣好人生的第一粒扣子”非常重要。 
        一要以德育人。叶圣陶先生说,“所有的课都是政治课,都是语文课。”他强调学科教学中思想品德和文学素养的重要性。北京十一学校校长李希贵说,“我们学校的老师不是教学科的,是教人的。”他强调要育人为本。台湾教育同仁说,“不要给学生背不动的东西,要给学生带得走的东西。”能带得走的东西一定不是知识,而是能力、智慧,是学生发展的核心素养。每一门学科的教师,都应毫无例外的找出本学科包含的对学生进行道德教育和世界观教育的可能性,并充分的发挥他们的教育作用。 
        落实以德育人,课程是主要载体,课堂是主要阵地。在过去一段比较长的时间内,人们处于对知识的渴求,在“知识就是力量”的观念支配下,形成了以传授知识、文化和技能为教育主导的“教书育人”的观念。教书育人已经成为教育对教师、社会对教师职业道德的根本要求。但是,随着社会的发展,这种观念已经无法适应社会对人才培养的需要。现代教育不仅要求传授知识,更重视非智力因素对于学生成长的价值与意义。所以说,在不断推进教育改革的今天,“教书育人”应该逐步转变为“育人教书”,转变为“立德树人”。 
        二要以德治教。以德治教,关键在干部。学校德育工作能不能落到实处,德育主阵地作用能不能有效发挥,在一定程度上取决于务实高效的教育行政管理,取决于一支高素质的教育干部队伍。学校的领导者、管理者只有切实加强党性锻炼,遵从师德,注重“官”德,廉洁自律,洁身自好,以高尚的道德情操率先垂范,才可真正把“以德治教”扎扎实实落实在每一项工作中。 
        要正本清源,明确当今教育要立什么“德”,树什么“人”。我认为,学生“德”的基本内涵是发展核心素养,要把学生培养成有家国情怀与世界眼光,有人文底蕴和科学精神,能实践创新和自我完善的全面发展的人。特别是要将学生身心健康与审美情趣纳入“立德树人”范畴,因为身体健康是人生的硬件基础,心理和谐是人生的软件配置,审美情趣则决定人生所能达到的品位高度。  
        要增强“以德治教”时代性和针对性。教人和用人正相反:用人当用其所长,教人当教其所短。我们要深入调查研究,既要了解学生现在的思想实际,在思想品德上缺少什么,然后有针对性地“教其所短”;还要了解未来社会对人才需求的趋势,在德育工作的机制、手段上大胆创新,切实增强德育工作的时代感和渗透力。德育,说到底是“育心”;育心,贵在“感应”,贵在“共鸣”;没有时代感,没有针对性,“感应”和“共鸣”从何而来? 
        三要以德治校。依法治校是推进教育法制建设的重要内容,侧重于从改进行政管理方式、落实师生主体地位、加强法制宣传教育等方面入手,用法治为教育改革发展保驾护航;以德治校是教育内涵发展的内在要求,侧重于从学校文化建设、加强师德建设、加强学校德育等方面入手,化有形管理为无形管理,化规定为自觉,为学校发展注入强劲持久的内在驱动力。治理学校,应当把“依法治校”和“以德治校”有机结合起来,做到德法并举,内外结合,标本兼治。 
        校长要有坚定的教育信念、赤诚的教育情怀、正确的价值取向,以及“行胜于言”的工作作风,矢志不渝致力于人的发展。校长唯有立品如玉,格局高远,才能做到以德修身、以德服众、以德聚才、以德润才。简而言之,校长要提炼三“修”,塑造人格。一是修“德”,行靠德领,才靠德带,校长要带头遵守社会公德、家庭美德、职业道德,学做真人。二是要修“品”。“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高”,校长要志趣高洁、情趣高雅、兴趣高尚,做真教育;三是修“心”。“非淡泊无以宁静,非宁静无以致远”,校长要修敬业之心、仁爱之心、宽宏之心,真做校长。有了“三真”,教育就大有希望。让我们在“德”的引领下,办好党和人民满意的教育。

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